端午节冷常识：笔名卓绝20个，能否互祝欣喜？

　　端午节，是中国最蹙迫的传统节日之一，丰富各种的习俗于今仍在为东谈主们的生涯增添一抹亮色。

　　不外，近来相关端午节文化内涵、习俗的一些参谋成为热点话题：它为何有那么多的称呼？它在古代率先并非是祥瑞的节日吗？能不成互祝“欣喜”？

　　针对上述问题，记者在采访大众时了解到，端午节的不少习俗齐相比有文娱性，也不错互祝欣喜。而这个节日，亦然一个充满了东谈主伦关爱的蹙迫生涯节点。

　　贵寓图：此前，端午风尚展示步履在福建风尚博物馆举行，身穿汉服的青娥演示了取午时水、沐兰汤、点雄黄、挂香囊等端午传统习俗，眩惑了许多旅客围不雅。图为取午时水庆典。中新社记者 吕明 摄

　　它为何有多个“笔名”？

　　端午节的一大秉性，等于称呼广博。曾有东谈主作念过统计，它的称呼、叫法卓绝二十个，其中东谈主们相比老成的有“端五”、“夏节”、“五月节”、“男儿节”等等。

　　这些名字的由来和端午自己的习俗、文化内涵相关系。在古汉语中，“端”有开首、运行的真理，称“端五”也等于“初五”。《风土记》提到“仲夏端午。端者，初也。”

　　另外，古东谈主编年使用天干地支，以此推算，一般农历第五个月恰是“午月”，而午时又被以为是“阳辰”，是以端午也叫“端阳”。

　　如上所述，端午节是农历五月五日，五、午同音，五、五相重，是以它一名“重午节”或“重五节”，有些地点也叫“五月节”。

　　专门想的是，此时的一大习俗是吃粽子，古东谈主曾有个小游戏，等于吃完粽子会相比一下各自解下粽叶的长度，粽叶长一些的阿谁东谈主就算胜了，是以就有“解粽节”之称。

　　明代，沈榜《宛署杂记》中亦提到：“五月男儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月月朔至初五日，饰小妮儿，尽态极研。许配女亦各归宁，因呼为男儿节。”

　　率先并非祥瑞节日？

　　名堂广博的笔名，也在一方面印证了端午节悠久的历史和蹙迫性。不外，有一种不雅点称，农历五月五日起始并不是良时吉日，端午节也不是一个祥瑞节日。

　　贵寓图：为理财端午节的到来，青海省闲逸驿举办海东市首届河湟香包比赛，共有来自联结、循化、闲逸、乐齐等6个地区的1500余件模式细巧、造型独到的手工香包作品亮相。中新社记者 马铭言 摄

　　查阅贵寓可知，汉代有的地点以为五月是“恶月”，五日是“恶日”，以至有“不举五月子”之俗，即此时竖立的婴儿，不管是男或是女齐不成服侍成东谈主，一朝服侍则男害父、女害母。

　　此外，还有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令东谈主头秃”等说法。东汉王充《论衡》中还正儿八经证明一番：“夫正月岁始，五月盛阳，子以(此月)生，精酷激烈，厌胜父母，父母不胜，将受其患。”

　　这个说法，有可能跟夏天盛暑的天气相关。风尚大众萧放称，夏至时节天气干冷，极易酿成东谈主们肉体不适；蚊虫叮咬也易于酿成疾病流行。

　　因此，早在汉代，这一时节被看作“玄色时间”，东谈主们为了驱邪避害，如实会继承许多步调。

　　过端午节不成说“祝你欣喜”？

　　避瘟保健也好，吃粽子也罢，这齐是端午节的习俗。只不外，近两年总有音尘在网荣华传：因为端午节这天起始不是良时吉日，是以不成互祝欣喜，只可说“端午安康”。

　　贵寓图：旅客在学习制作五彩粽子。谭凯兴 摄

　　详尽史料和大众不雅点来看，这种说法站不住脚。

　　风尚大众王娟称，这种说法没什么依据，跟“恶日”也没什么关系，朔方好多地点端午一经“小男儿节”。统统不错互祝欣喜。

　　还有不啻一位学者提到，端午并不是一个祭祀性的节日。至于牵挂屈原、伍子胥等历史东谈主物，是先有传奇故事一经先有节日，学界仍有争论。何况，牵挂古东谈主的习俗，也仅仅总共这个词端午节节俗和文化内涵一部分。

　　查一查古籍，如实有不少诗文谈到东谈主们如何高怡悦兴过端午。晏殊写过这么的句子：“逐个雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥；宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。”充分阐明节日的喜乐敌视。

　　一个有温度的传统节日

　　实质上，端午节正处在仲夏时间，是一个充满人命挑战的时节，亦然一个充满东谈主伦关爱的节日，是民间社会生涯的蹙迫节点。

　　贵寓图：福建汉服天地协会志愿者按照古时候端午习俗，为现场不雅众“沐兰汤”。　刘可耕 摄

　　盛暑的夏令，同意干冷，在古代更是难以隐忍。为了自身健康和安全，古东谈主们在端午节建议点朱砂雄黄、门口挂艾蒿等习俗，最终意见是护卫人命。

　　“东谈主们矜重饮雄黄酒‘避五毒’，这种酒也相比矜重，会用菖蒲、雄黄乃至朱砂等浸泡，饮用后清除毒气。从卫生角度讲，这些习俗在今天也有一定真理真理。”王娟示意。